Nomes, vestígios e práticas de resistência: religião, cultura e oralidade na Casa das Minas/MA

Resumo

Este artigo analisa os modos pelos quais nomes, práticas religiosas e formas de oralidade na Casa das Minas, em São Luís do Maranhão, funcionam como materialidades discursivas de resistência. Inscrito na perspectiva materialista da análise do discurso, o estudo mobiliza um arquivo heterogêneo composto por textos antropológicos, historiográficos, documentos institucionais e registros da cultura popular na mídia. O objetivo é problematizar a constituição e circulação de discursos sobre origem, segredos e “declínio” da Casa, em tensão com práticas que reinscrevem sua presença ao longo do tempo e na contemporaneidade. Articula-se a noção de materialidades discursivas (Pêcheux, 2016 [1981]), oralitura e tempo espiralar (Martins, 2021) e testemunho (Mariani, 2021a, 2021b). A análise aborda o funcionamento contraditório dos nomes — da fundadora, dos voduns e da casa —, enquanto, no discurso científico, são tomados como índices de origem, nas práticas do Tambor de Mina constituem-se como aquilo que se resguarda no não-dizer. Além disso, a presença da Casa como vestígio testemunhal fura o arquivo oficial e midiático, reinscrevendo-se nas práticas populares. Esses funcionamentos materializam formas de resistência sustentadas na memória discursiva dominante em sua relação com lugares de resistência, com outros ambientes de memória e suas práticas de transmissão, que aqui chamamos de memória ancestral (França, 2024; França; Zoppi-Fontana, 2025).