Subjetividade e demônios nos Padres do Deserto (III e IV d.C.)

Marcus Reis Pinheiro

doi:10.55702/3m.v28i55.62187

Autor/innen

Marcus Reis Pinheiro Universidade Federal Fluminense (PPGF/UFF) https://orcid.org/0000-0003-3502-5868

DOI:

https://doi.org/10.55702/3m.v28i55.62187

Schlagworte:

demônios, monges, subjetividade, padres do deserto

Abstract

O presente artigo apresenta os limites ambíguos entre a figura do monge dos inícios do monasticismo (séculos III e IV d.C.) e seus inimigos, os demônios. Se, por um lado, os demônios são entendidos como seres autônomos, dotados de independência existencial, eles também são, por vezes, descritos como pensamentos e imagens na mente dos monges. Entes do mundo que atacam os monges por dentro, é também em um combate contra eles que o monge se constitui enquanto sujeito. O conhecimento das artimanhas e disfarces do demônio é essencial para o monge se constituir enquanto tal. Sendo os demônios mestres do disfarce, a virtude fundamental do monge é o discernimento, habilidade que o possibilita descobrir a estratégia utilizada pelo demônio para o atacar. A ideia geral do artigo é defender que, mesmo sendo seu inimigo (e até por isso mesmo), os demônios são essenciais para a constituição do sujeito nos textos do monasticismo primitivo.

Autor/innen-Biografie

Marcus Reis Pinheiro, Universidade Federal Fluminense (PPGF/UFF)

Possui graduação em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1996), mestrado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (1999), doutorado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (2004), pós-doutorado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (2005) e outro pós-doutorado em filosofia na Universidade Federal do Rio de Janeiro com a linha de pesquisa “Críticas à escrita e convivência filosófica em Platão” (2009). Foi professor recém-doutor da Universidade Federal do Rio de Janeiro com a linha de pesquisa “Cosmologia e Ética no Helenismo”, analisando especialmente os textos de Plotino. Atualmente é professor adjunto da Universidade Federal Fluminense. Tem experiência na área de Filosofia, com ênfase em Filosofia Antiga, atuando principalmente nos seguintes temas: Platão, mitologia, neoplatonismo, helenismo, Filosofia como Forma de Vida e Filosofia da Religião.

Literaturhinweise

ALTHAUS-REID, M. Indecent theology. London: Routledge, 2000.

ANÔNIMO. Les apophtegmes des pères. Tomo 1. Paris: Les Editions du Cerf, 1993.

ATANASIO DE ALEXANDRIA. Vie d’Antonie. Paris: Les Éditions du Cerf, 1994.

AURELIO, M. Meditations. Cambridge: Harvard University Press, 1930.

BRAKKE, D. Demons and the making of the monk. Spiritual combat in the early christianity. Cambridge: Harvard University Press, 2006.

BURRUS, V. Ancient christian ecopoetics. Cosmologies, saints and things. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2018.

CARBULLANCA, C. Demonologia en la apocaliptica y Qumran. Teologia y vida, 57/2, Santiago, p. 211-233, 2016.

COHEN, J. J. Monster theory: Reading Culture. Minneapolis: University of Minessota Press, 1996.

DERRIDA, M. O animal que logo sou. São Paulo: Unesp, 2002.

EPICTETO. Encheirídion. Prometheus - Journal of Philosophy, 5(2), 2012. Disponível em: https://doi.org/10.52052/issn.2176-5960.pro.v5i2.816. Acesso em: 13 mai. 2024.

EVAGRIUS. Traité pratique ou le moine. Sources chrétiennes, n. 170. Paris: CERF, 1971.

EVAGRIUS. The greek ascetic corpus. Tradução e organização: SINKEWICZ, R. E. Oxford: Oxford University Press, 2003.

EVAGRIUS. Evagrius Ponticus. Tradução e organização: CASSIDAY, A. M. New York: Routledge, 2006.

EVAGRIUS. Talking back. A monastic handbook for combating demons. Kentuky: Cistercian Publications, 2009.

EVAGRIUS. Sobre as oposições de virtudes e vícios ou Segundo discurso a Eulogio, de Evágrio Pôntico. Tradução: Marcus Reis Pinheiro. Clássica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos, 35(1), p. 1-20, 2022. Disponível em: https://doi.org/10.24277/classica.v35i1.972. Acesso em: 13 mai. 2024.

GILMORE, D. D. Monsters. Evil beings, mythical beasts and all manner of imaginary terrors. Philadelphia: Upenn Press, 2003.

GUILLAUMONT, A. Un philosophe au desert. Évagre Pontique. Paris: Vrin, 2004.

HAMORI, E. J. God’s monsters. Vengeful spirits, deadly angels, hybrid creatures and divine hitmen of the bible. Minneapolis: Broad Leaf Book, 2003.

HARAWAY, D. Manifesto ciborgue. Ciência, tecnologia e feminismo-socialista no final do século XX. In: TADEU, T. Antropologia do ciborgue. As vertigens do pós-humano. Belo Horizonte: Autêntica, 2000.

HARAWAY, D. O manifesto das espécies companheiras. Cachorros, pessoas e alteridades significativas. Rio de Janeiro: Bazar do tempo, 2021.

LATOUR, B. Jamais fomos modernos. Ensaio de antropologia simétrica. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994.

MARAVAL, P. D’Antoine à Martin: aux origines du monachisme occidental. Vita Latina, n. 172, Avigon, p. 72-82, 2005.

MILLER, P. C. Is there a harlot in this text? Journal of Medieval and Early Modern Studies, 33:3, Durham, 2003.

MORTON, T. Queer Ecology. Proceedings of the Modern Language Association, 125, n. 2, Cambridge, p. 273-282, 2010.

RICH, A. D. Discerniment in the desert fathers. Milton Keynes: Paternoster, 2007.

STENGERS, I. Reativar o animismo. Belo Horizonte: Chão da Feira, 2017.

STRINGER, M. D. Rethinking animism: thoughts from the infancy of our discipline. Journal of the Royal Anthropological Institute, 5 (4), London, p. 541-556, 1999.

TYLOR, E. B. Primitive culture. 2º v. Cambridge: Cambridge University Press, 2010 [1871].

Subjetividade e demônios nos Padres do Deserto (III e IV d.C.)

Autor/innen

DOI:

Schlagworte:

Abstract

Autor/innen-Biografie

Marcus Reis Pinheiro, Universidade Federal Fluminense (PPGF/UFF)

Literaturhinweise

Downloads

Veröffentlicht

Ausgabe

Rubrik

Lizenz

Autores que publicam nesta revista concordam com os seguintes termos:

entwickelt von

Sprache

Informationen