Rilevanza Epistemologica dell’Ontologia Parmenidea

Guido Calenda

Resumo


È possibile intendere l’essere di Parmenide come la ‘totalità dell’esistente’. L’intuizione di Parmenide è che l’essere è un continuum compatto (fr. 4), e egli fornisce una dimostrazione logica di questa intuizione riconoscendo che il non-essere, che solo potrebbe dividere l’esistente in una molteplicità di esseri, non esiste. Di conseguenza, la conoscenza dell’essere può soltanto essere l’apprendimento della totalità dell’essere nel suo insieme – una forma di conoscenza che è inconcepibile per l’uomo.

La conoscenza umana si articola sempre in concetti, immagini, relazioni¬…, espresse da nomi, parole. Gli uomini dunque non colgono l’essere stesso ma, al più, alcuni limitati aspetti di una minima parte di esso, come appaiono da prospettive umane e personali. Parmenide attribuisce l’epiteto ‘dalla doppia testa’ a quei mortali che pretendono che le loro verità rappresentino la realtà dell’essere, perché questa pretesa implicherebbe l’esistenza insieme dell’essere e del non-essere. Questa concezione epistemologica è l’unico risultato che conti dell’ontologia di Parmenide. L’epistemologia di Parmenide scioglie molti degli enigmi filosofici del suo tempo, mostra che i cosiddetti paradossi di Zenone sono argomenti validi e prefigura le dottrine di Protagora e Gorgia.

Palavras-chave


Scuola Eleatica; Ontologia; Metafisica; Storia della Filosofia; Filosofia Antica

Texto completo:

PDF (Italiano)

Referências


ABRAHAM, W. E. “The Nature of Zeno’s Argument against Plurality in DK 29 B 1” Phronesis, 17, (1972) 40-52.

ALBERTELLI, P. Gli Eleati. Testimonianze e frammenti (Bari: Laterza, 1939).

BOOTH, N.B. “Were Zeno’s Arguments a Reply to Attacks upon Parmenides?” Phronesis, 2 (1957) 1-9.

BORGES, J.L. “Del rigor en la ciencia” in J.L. Borges, Tutte le opere (Milano: Mondadori, 1984) v. 1, 1252.

CALENDA, G. Epistemologia greca del VI e V secolo a.C.. Eraclito e gli Eleati (Roma: Aracne, 2011).

CALENDA, G. “Are Zeno’s arguments unsound paradoxes?” Peitho, 1 (2013) 129-130.

CALENDA, G. I cieli alla luce della ragione. Talete, Anassimandro, Anassimene (Roma: Aracne, 2015).

CALENDA, G. Un universo aperto. La cosmologia di Parmenide e la struttura della terra (Bologna: Diogene Multimedia, 2017).

CERRI, G. Parmenide di Elea. Poema sulla natura (Milano: Rizzoli, 1999).

CERRI, G. “Parmenide di Elea” in L. Ruggiu e C. Natali (eds.), Per una nuova lettura di Parmenide (Milano: Mimesis, 2011) 51-80.

CORDERO, N.L. “Les deux chemins de Parménide dans les fragments 6 et 7”, Phronesis 24 (1979) 1-32.

CORDERO, N.L. By being, It Is: the Thesis of Parmenides (Las Vegas: Parmenides Publishing, 2004).

COVOTTI, A. “Per Parm. VIII, 5 (Diels, Vors. I 2, 118)” Riv. di Fil. e Istr. Class. 36 (1908) 424-427.

CURD, P. The Legacy of Parmenides (Princeton: Princeton University, 1998).

DIELS, H. Parmenides Lehrgedicht (Berlin: Georg Reimer, 1897; Sankt Augustin: Akademia Verlag, 2003).

DIELS, H; KRANZ, W. Die Fragmente der Vorsokratiker (Zürich: Weidmann, 1951).

GALGANO, N. S. I precetti della dea. Non essere e contraddizione in Parmenide di Elea (Bologna: Diogene Multimedia, 2017).

GALLOP, D. Parmenides of Elea. Fragments (Toronto: University of Toronto Press, 1984).

GOEBEL, K. Vorsokratisch Philosophie (Bonn: Georgi, Universitats-Buchdruckerei und Verlag, Bonn, 1910).

HASPER, P.S. “Zeno Unlimited” Oxford Studies in Ancient Philosophy, 30 (2006) 49-85.

KIRK, G.S. Heraclitus. The Cosmic Fragments (Cambridge: Cambridge University Press, 1954).

ABRAHAM, W. E. “The Nature of Zeno’s Argument against Plurality in DK 29 B 1” Phronesis, 17, (1972) 40-52.

ALBERTELLI, P. Gli Eleati. Testimonianze e frammenti (Bari: Laterza, 1939).

BOOTH, N.B. “Were Zeno’s Arguments a Reply to Attacks upon Parmenides?” Phronesis, 2 (1957) 1-9.

BORGES, J.L. “Del rigor en la ciencia” in J.L. Borges, Tutte le opere (Milano: Mondadori, 1984) v. 1, 1252.

CALENDA, G. Epistemologia greca del VI e V secolo a.C.. Eraclito e gli Eleati (Roma: Aracne, 2011).

CALENDA, G. “Are Zeno’s arguments unsound paradoxes?” Peitho, 1 (2013) 129-130.

CALENDA, G. I cieli alla luce della ragione. Talete, Anassimandro, Anassimene (Roma: Aracne, 2015).

CALENDA, G. Un universo aperto. La cosmologia di Parmenide e la struttura della terra (Bologna: Diogene Multimedia, 2017).

CERRI, G. Parmenide di Elea. Poema sulla natura (Milano: Rizzoli, 1999).

CERRI, G. “Parmenide di Elea” in L. Ruggiu e C. Natali (eds.), Per una nuova lettura di Parmenide (Milano: Mimesis, 2011) 51-80.

CORDERO, N.L. “Les deux chemins de Parménide dans les fragments 6 et 7”, Phronesis 24 (1979) 1-32.

CORDERO, N.L. By being, It Is: the Thesis of Parmenides (Las Vegas: Parmenides Publishing, 2004).

COVOTTI, A. “Per Parm. VIII, 5 (Diels, Vors. I 2, 118)” Riv. di Fil. e Istr. Class. 36 (1908) 424-427.

CURD, P. The Legacy of Parmenides (Princeton: Princeton University, 1998).

DIELS, H. Parmenides Lehrgedicht (Berlin: Georg Reimer, 1897; Sankt Augustin: Akademia Verlag, 2003).

DIELS, H; KRANZ, W. Die Fragmente der Vorsokratiker (Zürich: Weidmann, 1951).

GALGANO, N. S. I precetti della dea. Non essere e contraddizione in Parmenide di Elea (Bologna: Diogene Multimedia, 2017).

GALLOP, D. Parmenides of Elea. Fragments (Toronto: University of Toronto Press, 1984).

GOEBEL, K. Vorsokratisch Philosophie (Bonn: Georgi, Universitats-Buchdruckerei und Verlag, Bonn, 1910).

HASPER, P.S. “Zeno Unlimited” Oxford Studies in Ancient Philosophy, 30 (2006) 49-85.

KIRK, G.S. Heraclitus. The Cosmic Fragments (Cambridge: Cambridge University Press, 1954).

KIRK, G.S; RAVEN, J.E; SCHOFIELD, M. The Presocratic Philosophers. (Cambridge: Cambridge University Press, 1983).

LEE, H.D.P. Zeno of Elea (Cambridge: Cambridge University Press, 1932).

MANSFELD, J. “Parménide et Héraclite avaient-ils une théorie de la perception?” Phronesis 41 (1999) 326-346.

MCKIRAHAN, R. D. Jr. Philosophy Before Socrates (Indianapolis: Hackett Publishing Co., 1994).

MOURELATOS, A.P.D. The Route of Parmenides (New Haven: Yale University Press, 1970).

MOURELATOS A.P.D; PULPITO, M. “Parmenides and the Principle of Sufficient Reason,” in M. Pulpito & P. Spangenberg (eds.) ὁδοὶ νοῆσαι. Essays in Honour of Nëstor-Luis Cordero (Bologna: Diogene Multimedia, 2018) 120-138.

NEHAMAS, A. “On Parmenides three Ways of Inquiry,” Deucalion 33/34 (1981) 97-111.

OWEN, G.E.L.“Eleatic Questions,” The Classical Quarterly, 10 (1960) 84-102; in R.E. Allen & D.J. Furley (eds.) Studies in Presocratic Philosophy (London: Routledge & Kegan Paul, 1975) 48-81.

OWEN, G.E.L. “Zeno and the Matematicians” Proceedings of the Aristotelian Society. N.S. 58 (1958) 199-222; in W.C. Salmon (ed.) Zeno’s Paradoxes (Indianapolis: Hackett, 2001) 139-163.

PRADEAU, J.-F. Héraclite. Fragments (Paris: Flammarion, 2002).

REALE, G; RUGGIU, L. Parmenide. Poema sulla natura (Milano: Rusconi, 1991).

REINHARDT, K. Parmenides und die Geschichte der griechischen Philosophie (Bonn: Cohen, 1916; 4th ed., Frankfurt am Main: Klostermann, 1985).

ROSSETTI, L. Un altro Parmenide (Bologna: Diogene Multimedia, 2017).

TARÁN, L. Parmenides (Princeton: Princeton University Press, 1965).

THOMSON, J. “Tasks and Super-Tasks,” Analysis, 15 (1955) 1-13.

UNTERSTEINER, M. Parmenide. Testimonianze e frammenti. (Firenze: La Nuova Italia,1958).

VIOLA, C. “Aux origines de la gnoséologie: réflexions sur le sens du fr. IV du poème de Parménide” in P. Aubenque (ed.), Études sur Parménide (Paris: Vrin, 1987) 2nd vol., 69-101.

Vlastos, G. “A Zenonian Argument Against Plurality” in J.P. Anton & G.L. Kustas (eds), Essays in Ancient Greek Philosophy (Albany: State University of New York Press, 1972) 119-144.

WITTGENSTEIN, L. Tractatus logico-philosophicus, (London: Routledge and Kegan Paul, 1961).

WOODBURY, L. “Parmenides on names”. Harvard Studies in Classical Philology 63 (1968) 145-169; in J.P. Anton & G.L. Kustas (eds.). Essays in Ancient Greek Philosophy (Albany: State University of New York Press, 1972) 145-162.




DOI: https://doi.org/10.47661/afcl.v14i27.41023

Apontamentos

  • Não há apontamentos.


Direitos autorais 2021 Anais de Filosofia Clássica

 

Creative Commons License esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons.