Rilevanza Epistemologica dell’Ontologia Parmenidea

Resumo

È possibile intendere l’essere di Parmenide come la ‘totalità dell’esistente’. L’intuizione di Parmenide è che l’essere è un continuum compatto (fr. 4), e egli fornisce una dimostrazione logica di questa intuizione riconoscendo che il non-essere, che solo potrebbe dividere l’esistente in una molteplicità di esseri, non esiste. Di conseguenza, la conoscenza dell’essere può soltanto essere l’apprendimento della totalità dell’essere nel suo insieme – una forma di conoscenza che è inconcepibile per l’uomo.

La conoscenza umana si articola sempre in concetti, immagini, relazioni¬…, espresse da nomi, parole. Gli uomini dunque non colgono l’essere stesso ma, al più, alcuni limitati aspetti di una minima parte di esso, come appaiono da prospettive umane e personali. Parmenide attribuisce l’epiteto ‘dalla doppia testa’ a quei mortali che pretendono che le loro verità rappresentino la realtà dell’essere, perché questa pretesa implicherebbe l’esistenza insieme dell’essere e del non-essere. Questa concezione epistemologica è l’unico risultato che conti dell’ontologia di Parmenide. L’epistemologia di Parmenide scioglie molti degli enigmi filosofici del suo tempo, mostra che i cosiddetti paradossi di Zenone sono argomenti validi e prefigura le dottrine di Protagora e Gorgia.