Maria Michela Sassi: A lógica do eoikós e suas transformações: Xenófanes, Parmênides, Platão
DOI:
https://doi.org/10.47661/afcl.v10i19.5367Parole chiave:
Pré-Socráticos, Platão, Lógica, RetóricaAbstract
Tradução por Luiz Otávio de Figueiredo Mantovanelli e Revisão de Cristiane A. de Azevedo do artigo de MARIA MICHELA SASSI:
La Logique de l'Eoikos et ses transformations: Xénophane, Parménide, Platon
publicado originalmente em Philosophie Antique, n.13 (2013), 13-35
Resumo: O adjetivo eoikós aparece em três passagens cruciais do pensamento grego (Xenófanes, fr. B35; Parmênides, fr. B8.60; Platão. Timeu, 29b3-c3), caracterizando uma certa “semelhança” com a verdade que se pretende constitutiva do discurso do sábio. De fato, ao longo da presente investigação, poderemos constatar que os três empregos do termo não podem ser dispostos numa linha contínua, devido à dificuldade de discernir a qual noção de verdade, sob qual ponto de vista, e com qual grau de evidência, o discurso se pretende “semelhante” de acordo com o contexto. No caso de Parmênides, tal aspecto passa em segundo plano, já que há lá a predominância de uma outra conotação que acompanha o termo eoikós a partir do emprego homérico, a saber, o da “conveniência” a um contexto comunicativo. O artigo procura no seu conjunto por em evidência os deslocamentos sofridos pela lógica da similitude (e os procedimentos analógicos que lá se inserem) percorrendo quadros ontológicos e epistemológicos tão diferentes quanto os de Xenófanes, Parmênides e Platão.
Riferimenti bibliografici
ANNÉE, M. 2012 : Parménide, Fragments, Poème précédé de Énoncer le verbe être, Paris, 2012 (Bibliothèque des textes philosophiques).
BABUT, D. 1974: “Sur la "théologie" de Xénophane”, Revue Philosophique, 164 (1974), p. 401-440 (= Parerga. Choix d'articles de Daniel Babut (1974-1994), Lyon, 1994 [Collection de la Maison de 1'Orient méditerranéen, Série littéraire et philoso¬phique], p. 47-86).
BETEGH, 2010: “What Makes a Myth eikôs? Remarks Inspired by Myles Burnyeat's EIKOS MYTHOS”, dans Mohr-Sattler 2010, p. 213-224.
BOEKE H. 2007 : The Value of Victory in Pindar's Odes. Gnomai, Cosmology and the Role of the Poet, Leyde, 2007 (Mnemosyne. Supplementum, 285).
BRISSON, L. 1992: Platon, Tímèe/Critias. Traduction inédite (avec la collaboration de M. Patillon), introduction et notes, Paris, 1992 (GF 618).
__________. 2012: “Why is the Timaeus called an eikôs mythos and an eikôs logos?”, dans Col¬lobert-Destrée-Gonzalez (éd.) 2012, p. 369-391.
BRYAN, J. 2012: Likeness and Likelihood in tbe Presocratics and Plato, Cambridge, 2012 (Cambridge Classical, Studies).
CHANTRAINE, P. 1990 : Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Paris, 1990.
COLE, Th. 1983; “Archaic Truth”, Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 42, N. S. 13 (1983), p. 7-28.
COLLOBERT, C., P. Destrée, F. J. Gonzalez (éd.) 2012 : Plato and Myth, Studies on the Use and Status of Platonic Myths, Leyde, 2012 (Mnemosyne. Supplementum, 337).
CORCELLA, A. 1984 : Erodoto e l'analogia, Palerme, 1984.
CORDERO, N.-L. 2010: “The ‘Doxa of Parmenides' Dismantled”, Ancient Philosophy, 30 (2010), p. 231-246.
CORNFORD, F. M. 1937 : Plato's Cosmolgy. The Timaeus of Plato translated with a running commentary, Londres, 1937, 19564.
CURD, P. 1998 : The Legacy of Parmenides. Eleatic Monism and Later Presocratic Thought, Princeton 1998, Las Vegas 20042.
FRÄNKEL, H. 1921 : Die homerische Gleichnisse, Goettingue, 1921.
____________. 1925: “Xenophanesstudien, II : Die Erkenntniskritik des Xenophanes”, Hermes, 60 (1925), p. 180-192 (= H. Fränkel, Wege und Formen frühgriechischen Denkens.Literarische und philosophiegeschichtliche Studien, Munich, 1955 [19602, 19683],p. 335-349).
FRANCO REPELLINI, F. 2003: “La linea e la caverna”, dans M. Vegetti (éd.), Platone, La Repubblica, Traduzione e commento, vol. V, Reme, 2003 (Elenchos, 28-5), p. 355¬-403.
GERBER, D. E. 1982 : Pindar's Olympian One: A Commentary, Toronto/Buffalo/Londres, 1982 (Phocnix- Supplementary volume).
GERSON, L. 2009 : Ancient epistemology, Cambridge, 2009 (Key themes in ancient philosophy, 1).
GRASSO, E. 2012 : “Myth, Image and Likeness in Plato's Timaeus”, dans Collobert-Des¬trée-Gonzalez (éd.), 2012, p. 343-367.
HOFFMAN, D. C. 2008 : “Concerning Eikos: Social Expectation and Verisimilitude in Early Attic Rhetoric”, Rhetorica, 26 (2008), p. 1-29.
HUSSEY, E. 1990 : “The Beginnings of Epistemology”, dans S. Everson (éd.), Epistemology,Cambridge, 1990 (Companions to Ancient Thought, 1), p. 11 -38.
___________. 2006 : “The Beginnings of Science and Philosophy in Archaic Greece”, dans M. L. Gill & P. Pellegrin (éd.), A Companion to Ancient Philosophy, Malden, MA, 2006 (Blackwell Companions to Philosophy), p. 3-19.
JAEGER, W. 1953 : Die Theologie der frühen griechischen Denker, Stuttgart, 1953. [Trad. fr. À la naissance de la théologie, essai sur les présocratiques, Paris, 1966 (Cogitatio fidei, 19).]
LESHER, J. H. 1992 : Xenophanes of Colophon, Fragments. A Text and Translation with a Commentary, Toronto/Buffalo/Londres, 1992 (Phoenix. Supplementary Volume : The Phoenix Presocratics, 4).
LLOYD, G. E. R 1966 : Polarity and Analogy: Two Types of Argumentation in Early Greek Thought, Cambridge, 1966.
___________. 1996 : Adversaries and authorities. Investigations into ancient Greek and Chinese science, Cambridge, 1996.
LLOYD, G.-Sivin, N. 2002 : The Way and the Word. Science and Medicine in Early China and Greece, Londres, 2002.
MANSFELD, J. & Primavesi, O. 2011 : Die Vorsokratiker. Griechisch/Deutsch. Ausgewählt, übersetzt und erläutert, Stuttgart, 2011 (Reclam-Bibliothek).
MOHR, R. D. & Sattler, B. M. (éd.) 2010: One book, the whole universe: Plato's Timaeus today, Las Vegas/Zürich/Athènes, 2010.
MOURELATOS, A. P. D. 2008 : The Route of Parmenides: A Study of Word, Image, and Argument in the Fragments (11970), revised and expanded edition, Las Vegas/Zürich/Athènes, 2008.
: “The Epistemological Section (29b-d) of the Proem, in Timaeus' Speech: M. F. Burnyeat on eíkôs mythos, and comparison with Xenophanes B 34 and B 35”, dans Mohr & Sattler 2010, p. 225-247.
PALMER, J. A. 1999 : Plato's reception of Parmenides, Oxford, 1999.
PRIMAVESI, O. 2005 : “Theologische Allegorie : Zur philosophischen Funktion einer poetischen Form bei Parmenides und Empedokles”, dans M. Horster & C. Refiz (éd.), Wissensvermittlung in dichterischer Gestalt, Stuttgart, 2005 (Palingenesia, 85), p. 69-93.
RIVIER, A. 1952 : Un emploi archaïque de l'analogie chez Héraclite et Thucydide, Lausanne, 1952 (Collection des Études de Lettres. 11).
_________. 1956 : “Remarques sur les fragments 34 et 35 de Xénophane”, Revue de philologie, de littérature et d'histoire ancienne, 30 (1956), p. 37-61 (= Id., Études de littérature grecque : Théâtre, poésie lyrique, philosophie, médecine [F. Lasserre & J. Sulliger éd.], Genève, 1975 [Publications de la Faculté des Lettres de Lausanne, 21], p. 337- 367).
SASSI, M. M. 2005 : “Da Senofane al Timeo : il problema del discorso “verosimile”, dans M. Bugno (éd.), Senofane ed Elea tra Ionia e Magna Grecia, Naples, p. 141-146.
___________. 2011a: “Senofane fra i Sofisti. Dai limiti della conoscenza (21 B 34 DK) al paradosso eristico (Plat., Men., 80d5-e5”, Methexis. 24 (2011), p. 7-20.
___________. 2011b: Gli inizi della filosofia: in Grecia, Turin, 2011 (Nuova Cultura).
(à paraitre); “Where epistemology and religion meet. What do(es) the god(s) look like?”, à paraître dans Rhizomata : A journal for Ancient Philosophy and Science, 2 (2013).
SCHIESARO, A. 1990: Simulacrum et imago. Gli argomenti analogici nel De rerum natura, Pise, 1990 (Biblioteca di materiali e discussioni per l'analisi dei testi classici, 8).
SNELL, B. 1946: Die Entdeckung des Geistes. Studien zur Entstehung des europäischen Denkens bei den Griechen, Hambourg, 1946.
TURRINI, C. 1977 : “Contributo all'analisi del termine eikos. I. L'età arcaica”, Acme, 30 (1977), p. 541-558.
______. 1979 : “Contributo all'analisi del termine eikos. II. Linguaggio, verosimiglianza e immagine in Platone”, Acme, 32 (1979), p. 299-323.
VERDENIUS, W. J. 1942 : Parmenides: some comments on his poem, Gromngen, 1942.
______.1988: Commentaries on Pindar, vol. 11, Leyde/New York, 1988 (Mnemosyne. Supple¬mentum, 101).
